@ 2009-01-16

 

 

《唐亡宋兴一百三十年》笔意凌乱,有大量重复的故事,纪传体加上朝代穿插过于严重,读起来很乱,而且散文的笔调,对历史也是一种不尊重,我不喜欢这本书。

其中有些内容还是不错的:

 

诸葛亮的预言《马前课》,传说对应14个朝代一共14课,第五课记载的就是五代十国,“五十年中,其数有八,小人道长,生灵荼毒” 公元907年朱温建后梁-公元960年赵匡胤黄袍加身,50年左右,而且八个姓氏当上皇帝,后梁朱氏,后唐是沙陀李氏三帝,但三人同姓不同血缘,(李存勖xu李嗣源、李从珂),后晋石敬瑭,后汉刘知远,后周郭威、柴荣。共八姓。

 

唐僖宗在位十五年,蔡东潘《唐宋演义》,评价为“世衰总为主昏多,丧乱相仍可若何,十五年来无一治,虚名天子总奔波”,唐朝大势已去。

后梁始定“开封”为首都。

王从芝、黄巢,两个私盐贩子给大唐敲响啦丧钟。

李克用沙陀军衣服都为黑色,称为“鸦儿军”,黑色有气势,有心里恐怖的意味。看来古人早已对服装设计深有体会。唐太宗的“玄甲军”也为黑色,秦人尚水德,所以黑衣黑甲。

李存勖即位才24岁,欧阳修是这样评价庄宗(李存勖)的:方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。李克用给他留了三支箭,一收幽州,二征契丹,三灭后梁。一次,李存勖八百亲兵被契丹五千铁骑所困,李嗣昭三百人杀入重围,救出李存勖,随后,李存勖没有休息,即引兵雪夜打败契丹。遂耶律阿保机在李在位时,没有再和他交锋。

李嗣源,是60岁即位,也是历史上即位年龄最大的一个帝王,晋文公重耳,虽然是四十三出亡,十九岁归,六十二岁即位,但是称王没有称帝,都是大器晚成的典范。

河南新郑在周世宗皇陵的门口立了两块牌子,左为“党员干部廉政教育基地”。

缠足这个事儿是从南唐李煜开始的。

钱缪三世五王,保境安民,臣事中原,苟得太平,主动投降,江南吴越地区是整个最动乱时候最宁静的地方,钱氏功不可没。不求一族光辉,而求黎民太平。“满堂花醉3000客,一剑霜寒14州”。

后蜀后主孟昶(chang3),始作春联“新春纳余庆,佳节号长春”。文才与李煜齐名,还懂音律。夫人贾氏花蕊夫人《述亡国诗》,“君王城上竖降旗,妾在深宫哪得知,十四万人齐解甲,更无一个是男儿。”

 

萧绰,辽太后,与西汉吕后,北魏冯太后,大周武则天,满清孝庄,末代慈禧,作为最有权势的女人,但是“戎马能挽弓,庙堂能理政”只此一人。辽圣宗加晋尊号“瑞德神略应运启化法道仁洪圣武开统承天皇太后”。

 

白居易:

“江南好,风景旧曾谙。

日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。

能不忆江南!

 

江南忆,最忆是杭州。

山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。

何日更重游。”

 

先在江南,后去杭州。天意吧。。。。。

 

@ 2009-01-16

《剥洋葱》,君特·格拉斯,1927生于但泽,作家,雕塑家,画家。当代德国最有影响的作家,1999年诺贝尔奖对他的评价为“嬉戏般的黑色寓言揭露被历史遗忘的面孔。”

这是一本回忆录,散文的笔调,略带调侃的语言,厌恶过于冗长的文章,对于这样的大部头,只能通读,但细看了第一章《层层叠叠剥洋葱》,把回忆比喻成剥洋葱,越拨越薄,而且满手是回忆的味道,眼中含有被呛到的心酸。“无论是现如今,还是前些年,用第三人称把自己伪装起来,始终是一种诱惑。”

 

童年、少年收集画片作为爱好,也为以后的绘画打下基础,作为讨债行家并且热爱看电影,入伍参军,成为两个“S”的党卫军,害怕也变成了可以回忆的事情,“我面对的那个既是两个小屋的供暖间,又是工作室的由于潮湿而淌水的墙壁,终于找到了头一句话‘我承认,我是一所疯人院的住客’。”

 

“从此以后,我就这样生活在一页又一页纸之间,生活在一本有一本书之间,我内心依然有丰富多彩的人物形象,但要讲述这些,缺少洋葱和乐趣。”

 

回忆像孩子一样,也爱玩捉迷藏游戏。它会躲藏起来。他爱献媚奉承,爱梳妆打扮,而且常常并非迫不得已。它与记忆相悖,与举止迂腐、老爱争个是非曲直的记忆相悖。你若是追问它,向它提问,回忆就像一颗要剥皮的洋葱。

@ 2009-01-16

 

 

中英混合,很晕的一本书,偷鸡不成蚀把米,对于孔德的实证主义还是很推崇,多谈些设计,少谈些主义。

Anaximander 阿那克西曼德:无限者

古希腊思想家(610-547BC),认为万物的本原是没有固定形态和固定性质的原始物,即“无限者”。它不生不灭,无穷无尽、无边无际。

 

Confucius 孔子:道德之路

551-479BC),“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”63岁的孔子形容自己,当时带着弟子周游列国9个年代,历尽艰辛,不仅没有得到诸侯的任用,而且还险些丧命,并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至明知不能为而为之。

He who learns, but does not think,is lost.

“He who thinks but does not learn,is in grave danger.”

“At thirty, I had already a good grasp of the rites and morals.”

 

Lao Tzu  老子:传道人生

道法自然 水善利万物而不争,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

 

Gotama Buddha 释迦牟尼:智慧解脱之路

现在虽然是科技发达,但是人的烦恼生老病死还是没有摆脱,在2000多年前释迦牟尼通过艰苦的探索和修炼,发现了痛苦的原因,并证得啦解脱这些痛苦,摆脱轮回的根本之道,使无数众生脱离苦海,他被尊称为佛,伟大超过了想象。

 

Protagoras  普罗泰格拉斯:人是万物的尺度

许多人相信感觉并且凭着感觉来认识事物,处理事情,有时成功,有时失败。他认为每个人的感觉就是实物的真相,感觉就是知识。朴素的唯物主义。

 

Democritus 德谟克利特:原子论的唯物主义

古希腊哲学家,朴素原子论的代表,曾反对神意决定万物发展的宗教迷信观,也反对目的论的观点,强调要寻求事物的原因。他认为找到天下一件事情的原因,比当波斯的国王还要快乐。并维护以自制和安乐为人生目标的学说。

 

Plato  柏拉图:认识论和思辨哲学

苏格拉底的学生(428-348BC),博学多才,在天文和音乐数学方面都很有研究,由于贵族的背景,鄙视民主制,在讨论中,揭示对方论点的矛盾,继承了苏格拉底的“问答法”。

 

Aristotle  亚里士多德:逻辑的诞生

他入学院的时候柏拉图60岁了,他认为要说明事物的存在,必须要在现实事物之内寻找原因。并且把哲学引入到自然科学的范畴,特别是有机生物学和心理学。

 

Epicurus  伊壁鸠鲁 原子论和伦理理论

公元前307-306年,在雅典建立了自己的学校,历史上称为“伊壁鸠鲁花园”,在他的学生中,很多是妇女和奴隶,他认为每个人都是自由的,并且自由的去寻找和享受人间的快乐和幸福生活。

 

Marcus Aurelius  马可·奥里利乌斯:哲学家国王

(公元121-180)罗马的第十四任国王,是Stoics(斯多葛)学派的哲学家,认为人不应该为情感所动,应把各种事情当成神意或者是自然法则的不可避免的结果来坦然接受。

 

 

Augustine 奥古斯丁:基督教之路

(公元354-430)第一次从哲学上全面系统的论述基督教的交易,他的体系讨论的是当时最重要的神学和哲学问题,是教父哲学的典型,并且成了以后几个世纪基督教哲学的坚强基础。认为人的心灵不能理解上帝的存在和创造力,这是不足为怪的,有限的人无法领悟无限的上帝,所以人们只有对上帝才去信仰的态度。但是他的哲学也有前后矛盾的地方。

 

Anselm 安塞姆:新经院哲学

1033-1109)意大利籍的英国主教,“最后一个教父和第一个经院哲学家”。在《宣讲篇》中提出了关羽上帝存在的所谓本体论的证明,从而使他闻名于世,他的证明影响了像黑格尔这样的哲学家。

 

Aquinas 阿奎那 :神性

1225-1274)创立了最系统的天主教思想体系。把亚里士多德捧为不可侵犯的理论权威,把亚里士多德的理论做为啦基督教哲学的基础。为了调和基督教的上帝的概念和古典世界观关于自然和人的看法,为了教会服务的目的。

 

Bacon 培根:务实哲学家

1561-1626)资产阶级哲学家,法理学家、随笔作家、朝臣、实验科学的先驱,提出啦以观察和实验为主的实验主义科学认识理论。并且归纳法理论逐渐为人所知。

 

Descartes 笛卡尔:现代哲学之父

1596-1650)把哲学体系比作一棵树,其中,“形而上学”是树根,“物理学”是树干,其他学科是树枝,人们最重要在树枝上采集果实。进步性在于重视实践反对空谈,法国的数学家,解析几何之父,他的哲学思想记于唯理性“我思故我在”。

 

Spinoza  斯宾诺莎:哲学家中的哲学家

1632-1677),荷兰的神学家和哲学家,宣传无神论思想,以道德上的“至善(人生的圆满境界)”目标的实现为出发点和核心。只要人们对于自然界的认识,那么在道德上就算达到了“至善”。他的泛神论主义,在知识分子中引发了对上帝的热爱之情。极度的推崇几何学方法来阐释自己的思想,由于技术性的严谨,称为“哲学家中的哲学家”。

 

Locke 洛克:寻找思想的眼睛

1632-1704)英国 ,三权分立学说最早的提出者,他的社会政治思想,主要为“光荣革命”而确立的君主立宪制度辩护,提出“和平、自由、平等”,和“个人拥有自己的财产”的状态。

 

Berkeley 贝克莱:现在理想主义者

1685-1753),英国主观唯心主义的代表,“存在即被感知”。维护人们对上帝的信仰,抨击了无神论和自然科学。

 

Hume 休谟:怀疑的探寻者

1711-1776)苏格兰的历史学家和哲学家,继承了贝克莱的主观唯心主义,但却采用了怀疑论色彩的不可知论的形式。

 

Kant 康德:超验理想主义

1724-1804)德国唯心主义哲学家,主张经验现象通过理性转变成知性。出生在东普鲁士的哥尼斯堡,读完小学中学大学当了九年家庭教师,并且在哥尼斯堡大学任教四十年,没有离开过本想本土,却闻名遐迩。

 

Rousseau 卢梭:人与社会

1712-1778),法国的哲学家、作家。资产阶级民主思想为18世纪的法国大革命和处在资产阶级革命中的国家起过积极的作用。而且卢梭还善于创作锡剧和芭蕾舞剧。《社会契约》学说“每个人生而自由、却处处受到约束”。

 

Nietzsche 尼采:哲学超人

1844-1900),德国,由人的生命推出权利意识,进而推论出生物的本质是权利意识。人的本质就是不断的表现自己、创造自己、扩张自己,这正是超人哲学的基础。认为基督教强调的来生说是他的信徒不能很好的处理现世的生活,坚持认为超人哲学能创造性的引导情感而不被他们所压制。成为有史以来最激进,、最有影响力、最直白的宗教批评家。

 

Comte 孔德:社会学和乐观主义之父

1798-1857),法国,他在欧洲最早把自己的哲学称为“实证主义”,用它来研究人类社会历史现象,提出一套“社会学”理论。只应研究实在、有用的东西,摒弃事物的本质等形而上学的观点,克服和超出唯物主义和唯心主义的片面性。

 

@ 2009-01-15

 

 《福本子》,潘鲁生编的,山工艺的院长,介绍一些山东西南地区的手工业,就是一些鞋样的木板刻画组成的一本小册子,有很多的鞋样,并且是蓝布包装,装订成册,像一本书一样,当地人称之为“书本子”,谐音“福本子”,其中鞋样本子带出了刺绣和版画等,鞋面和鞋底都有刺绣,题材很多,还有水浒的叶子牌,生动,粗狂,用线也很大胆,很有木板和剪纸的意味。以针带刀,性格使然。

 

盘扣精装。。。

内部很多东西。。。毕竟是女人一辈子的嫁妆。。。

阴阳。。。

叶子牌。。。。

水许传。。。。。

三寿。瘦人/瘦马/瘦树

洋报纸。。。。

 

@ 2009-01-15

《搞设计》,是“浩汉设计”的自我宣传书,但是也是很好的一本了解工业设计的书,设计的不同阶段,面临的问题和挑战都是不一样的,最初的3-5年,合伙人会因为对于专业技术的见解及执行方式不同而拆伙,第7年也是一个关卡,公司会面临组织管理的问题,最后到第13年也是一个关卡,追求企业文化的融合。设计先练表达,绘画技巧,2是独立作业能力,3是上下延伸的能力,消费者喜欢物超所值的感觉。思科的执行长,钱伯斯(John Chambers:大无法欺小,快可以制慢。

设计的流程:1.学习如何设计,2.学设计流程 :(概念-视觉-量化),3.分析市场,4.创意发想,5.开动脑会议,6.团队合作,7.善用工具,8.模型制作和色彩,9.学工程面的创意及美感,10.设计规范。

对于任何一种设计来说都不容易,蠢人的聚会是一般中文意义的平面设计?那现在是工业设计的春天?起点高就一定好么?工业设计一定要会建模?量化的感觉真的很好么?为什么工设的模式好过视传?为什么要合作?为什么要效仿大公司的模式?为什么studio的模式不容易做大?为什么大多设计是小团体扎堆似的闷骚?为什么设计和艺术要区别?

今年寻找这些愚蠢的为什么的答案。。。。。。。

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